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一个老北斗迷的解惑贴
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一 拳法
北斗神拳里面出现了各种拳法，最主要的就是北斗神拳，南斗圣拳，北斗硫拳，元斗皇拳。
北斗神拳精研穴道，强调以点穴手段从人体内部破坏。
南斗圣拳注重穿透和切割，从人体外部破坏，与北斗神拳并称暗杀拳。
元斗皇拳强调杀伤力，直接对细胞进行蒸发或者冰冻，此拳法被认为凌驾于北斗和南斗之上，但从法鲁克对健次郎的决斗来看，正好说明了拳法无高低，个人修为有差异。
元斗皇拳不是暗杀拳。
北斗硫拳可认为是步入魔道的北斗神拳，对斗气的研究登峰造极，对穴道的研究反而不如正统的北斗神拳。卡欧对健次郎的最后一战，在占尽地利的情况下，被健次郎以一根头发点穴，由此落于下风。
各种拳法的侧重点不同，但在2000年历史中，经过无数次相互决斗交流，都了解一些彼此的招式。因此，对牙大王一役中，雷伊才会和健次郎互用圣极轮装死。
二，星宿
北斗大家都很熟悉，要说明的是死兆星的确存在，这是北斗第三（可能是地四，天文学知识记不清了）星的一颗伴星，肉眼几乎不可能看得见。
对于南斗大家有不少误区，因为中国地处北半球，南斗在天空并不那么显眼，而且常常弄不清南斗和南十字的区别。南斗和北斗都是中国古代的星宿，南斗有六颗星，排列形状和北斗相似。在西方88星座（圣斗士）划分中，南斗属于人马座。而南十字座是西方88星座之一，它是最小的一个星座，由四颗星组成，南十字在古代被认为是半人马座的一部分，但是现在由于天体位置的演变，现在的北半球已经看不见南十字了。也就是说，北斗神拳里面的南斗诸君，尽管以南十字作为他们的战旗，但是他们一生也许都没见过南十字星。
注意！！南斗六星和南十字四星并没有交集！这就引出了南斗的最大谜团，为什么南斗会以南十字作为标志而不是南斗六星呢？一开始也许是作者失误，混淆了两个星座，但在前传《苍天之拳》推出后，可以有个比较合理的解释。我们现在知道，南斗的前身几乎肯定就是极十字圣拳，那时的南斗精髓极于一人，并没有分裂，因此以南十字作为标志。后来南斗分裂成六大派一百零八小派，极十字圣拳改称南斗圣拳，从此南斗纷乱北斗必现，南斗诸将不甘永远生活在北斗的阴影之下，渴望一个霸者的出现再次统一南斗各派，因此仍然采用分裂前的南十字作为战旗，然而直到全书终结，这个霸者仍然没有出现，南斗也在北斗和元斗的打压下日渐衰落，看来南斗六星才是书中最悲哀的一群。原哲夫下一部作品就叫《南斗霸王传说》算了。
元斗的星宿就是北极星。北极星自古就是帝王的星宿，联系到元斗的身份，我很奇怪为什么不直接叫帝星皇拳而叫元斗，日语当中有“元斗”的说法吗？不管怎么说，元斗的出现加重了故事的神话色彩，让“天帝”这个传说中的概念变得实体化了。
阿申
一个令人同情却无法敬佩的人物。
阿申在故事初期是最强的人物，但在精神上，他比健次郎更不成熟。在面对一份不可能得到的爱情时，他的嫉妒转化为仇恨，他和健次郎的争斗在本质上和我们十几岁时的斗殴没什么不同，南斗圣拳这一伟大的拳法在他手里成为私欲的工具----不管在同人女眼里爱情是多么的伟大，然而迫害自己所爱之人的爱情也仅仅是私欲而已----在这一点上，拉欧的表现可以用伟大来形容，真正的男人，如果得不到心仪之人的爱，至少也要得到她的尊敬。
尤利亚对阿申，仅仅只有同情而已，这是阿申的悲哀，也是现实当中许多男人的悲哀。
雷伊
一个光芒四射的人物。在北斗神拳这部强者辈出的漫画中，雷伊是最真实的。
普通人都有为感情迷茫的时候，然而为感情沉沦却不是普通人的借口。雷伊身为南斗最强六人之一，却在感情上为我们展示出了一个普通人的困惑与高尚。
雷伊在寻找妹妹时，是一匹残暴的野兽，遇到玛丽亚和健次郎之后，他开始懂得世间还有比仇恨更重要的东西。注意，在他知道抢走妹妹的并不是健次郎时，他并没有疯狂地去寻找杰基复仇，这时在雷伊的心中，和健次郎的友情，对玛丽亚的爱情已经冲淡了对杰基的仇恨。尽管明白玛丽亚爱的是健次郎，他也没什么冲动，只是默默地陪在玛丽亚身边，用自己的生命去保护她。我们不太可能像健次郎或者拉欧那样去爱，但我们可以像雷伊那样去爱！雷伊对玛丽亚的爱发乎情止乎礼，却让玛丽亚刻骨铭心，作为男人，还有什么可以遗憾呢？
我现在仍然相信，玛丽亚最后真正爱上了雷伊。她对健次郎的感情，其实和阿玲一样，都是一个孤苦无靠的女人对生命中突然出现的强者单纯的敬仰，近似于对兄长和父亲的感情，而雷伊，才是属于她的男人。然而阿玲最后还可以回到巴托身边，而玛丽亚却只有在余生中守着雷伊的墓碑。玛丽亚是全书中最悲情的女人，可一生中同时遇到雷伊和健次郎这两个男人，又何尝不是一种幸运呢？
托奇
如果没有因辐射尘埃而染病，托奇的人生会怎样呢？我认为，不会发生任何变化。
和其他人物比起来，托奇是个最大的异类。《北斗》中几乎所有的男性，都被某种执着所牵引而渐渐扭曲自己的本性，但托奇没有，他具有一种令人望而生畏的超脱。
幼年的托奇单纯而富有爱心，当然，几乎所有正常人的童年都是这样，年龄渐长，这份单纯的童心便迷失在各种欲望之中。托奇的心中却始终保有这一份纯真的情感，并且，在成年后，成为他的理想。
北斗神拳并不拒绝爱（还好日本人没有童子功的概念），可像托奇这种博爱又另当别论。对任何人都施以关爱，甚至包括敌人，这自然不被所谓的暗杀拳所接受。尽管托奇天赋极高，连健次郎都认为如果不生病的话托奇应该是继承人，但托奇显然对这个继承人没什么兴趣。他明白自己的理想和继承人之间没什么大的关联，或者可以说，他的理想早已超越了一个继承人的名号。
然而，一个理想主义者最大的悲剧便在于，当他想在现实世界中实现理想时，却发现可以采用的种种手段，都是对自己理想的违背。在核战之后的荒芜世界，想建立爱的天堂？好，先把那些恶人杀光吧！可以慢慢感化他们？理论上没错，可在这个过程中又会有多少善良的人死掉？托奇并不是傻子，他当然知道为了建立真正的“善”就要依靠“必要的恶”，然而一个人却很难扭转自己的本性（我自己就深有体会，虽然理智告诉我同性恋也是人，但在感情上就是没办法把他们也看作同类）。托奇只能把这些事情留给拉欧和健次郎，而选择自我放逐，这和他是不是生病，没有必然关系。
从全书来看，托奇在卡桑德拉监狱一段情节有些突兀，这实际上是因为作者在塑造拉欧这个形象时前后矛盾造成的，后面说拉欧的时候将会详谈。和自己的兄弟们失散后，托奇成了一名神医，这表现了他对自己理想的坚守。即使在生命的最后时刻，他也依然支撑着为更多的人看病。在那千疮百孔的世界挣扎求生的人们心中，他或许比不上他的两个兄弟那样有传奇色彩，但更具有一种神圣的光辉。完全将自身的得失视作浮云，而将众生的苦难视作生命的意义，这样的人，即使手无缚鸡之力，也会让人敬畏------原哲夫是个朋克痴迷者，皮革，金属，夸张的饰物是他最喜欢为人物设计的装束，而托奇是全书中唯一的例外，破旧的中世纪风格的布衫，瘦削的脸庞，稀落的胡渣，中分的长发，这是，基督的形象！是的，托奇才是书中真正的救世主形象!命运不是靠一两个强者能改变的，即使是拉欧，即使是健次郎，命运的改变来自所有人内心中的渴望。救世主的价值并不在于打倒多少坏人，而在于让那些逆来顺受的人们认识到，即使在这样的时代，也同样有着人性的光辉闪耀，为了他人而牺牲自己，永远都有着伟大的意义。
那么，为什么托奇会成为这样一个人？为什么一个自幼便是孤儿，又在残酷的拳馆中长大的人会始终为他人付出真挚的爱？答案便是拉欧。因为拉欧拼命攀上悬崖，托奇才能成为龙建的养子，因为拉欧在拳馆忍受痛苦的训练，托奇才能无忧无虑地在树林中和他的小狗嬉戏。因为哥哥承担了求生的挣扎，让心灵变得越发阴冷，弟弟才能保有一片阳光明媚的天地，苦难中的兄弟，大多如此。而后来托奇学拳，其实只是想分担拉欧的痛苦，也让自己有保护自己的能力，不再成为拉欧的负担。因为有拉欧对托奇的关爱，才有后来托奇对健次郎的处处呵护，哥哥对弟弟，本应如此。
到了托奇与拉欧的最后一战，两兄弟的眼泪，大概也只有观战的健次郎能明白其中的复杂情感。
说点题外话，第一次看到拉欧杀掉龙建，觉得拉欧真是大逆不道，后来看完全书，觉得龙建真是咎由自取。是什么让拉欧成为一个无情的人？不正是他当年将拉欧与托奇踢下悬崖的那一脚吗？
杰基
《北斗神拳》中有很多坏人，真正坏到令人恶心的其实不多，杰基很荣幸地就是其中一员。
杰基其实是个有本事的人，虽然在北斗四兄弟中最不成器，但是学了多年的北斗神拳，自然还是比普通人厉害得多。杰基的问题是他的欲望太过强烈。
有欲望不是坏事，成大事者多有大欲，然而一个人的欲望远远超过他的能力，就很成问题了。以杰基的能力，如果老老实实当拉欧的一个跟班，倒也少不了荣华富贵，他却想把所有人都踩在脚下。如果为此卧薪尝胆苦苦奋斗，倒也不失为一代枭雄，可杰基从来不想这样。暗箭伤人，怂恿他人作恶，欺凌弱小建立自己的名声，这就是他惯用的手段。这样的人，当他倒在健次郎拳下时，自然让人无比解恨。
关于杰基不想写太多，他值得写的东西也不多。为什么我还要专门给他留个位置呢？因为在现实中，我们可能一生都无法遇到一个像托奇那样的伟大人物，而杰基这样的小人，却比比皆是，像蟑螂一样每天在我们身边，除之不去。
可怜的我们却不会北斗神拳！
拉欧
此文的目的不在于让不喜欢拉欧的人欣赏拉欧，而在于让崇拜拉欧的人明白我们为什么需要这个图腾。我会尽量控制自己的感情。
一个光影交织的人物，你很难判断他的善恶，个人与命运那至死方休的战斗在拉欧的身上得到了最好的体现。拉欧是原哲夫笔下描绘得最好的角色，他的出现使一部原本单纯的热血漫画在人物塑造上接近优秀文学作品的深度。如果非要用一句话概括，我只能说，这是一个顶天立地的男子汉！这，我认为已经是对一个人的最高评价。
需要说明的是，拉欧的形象前后变化非常大，我们不必过于相信武论尊说的他一开始就想把拉欧写成一个堂堂正正的霸王，一部作品完成以后，读者的感受其实已经就超越了作者的补注。拉欧刚出场时，其所作所为无疑就是一个单纯的暴君，他在卡桑德拉监狱对武术家干的事情用变态来形容也不为过，这和后面的拉欧反差极大，因此我才在写托奇的文章中认为卡桑德拉这一段是败笔。如果真像武论尊说的那样，堂堂正正的拉欧怎么可能把托奇关进监狱？更可笑的是这理由居然是“害怕托奇和健次郎见面”。综合全书来看，成年后的拉欧何时害怕过？一个打破了北斗两千年规则并且杀掉了师傅的人，会害怕一个重病和另一个尚不成熟的弟弟？
他怕的只是自己的感情。
拉欧很强，和健次郎，托奇那种后天修炼的强大不同，拉欧的强悍是与生俱来的。肉体上的强悍不必多说，现在我都认为他对健次郎的最后一战多少有放水的嫌疑，因为在技术相同的情况下，拉欧的体格和力量无疑占有压倒性的优势。精神上，大哥的身份（这里我们先不谈卡欧）从他出生那天起就决定了他不得不强大，他不得不事事争先，因为他的所作所为不仅仅关系到他一个人，还关系到一个在他看来弱小得多的弟弟的命运！看看我们的身边，你其实会发现不少有着类似性格的兄弟。也正是从拉欧和托奇幼年回忆的那一段情节开始，拉欧的形象渐渐丰满起来，由一个魔王变成了可畏亦可敬的霸王。
托奇说过，“是我使他走上了那样的道路”。不错，造成拉欧一生悲剧的正是两兄弟间的亲密感情。托奇的存在，使拉欧的强悍被彻底激发，到后来这种强悍不仅仅使他具有了保护弟弟的力量，还使他远远超越了其他人。不要忘记龙建在提到拉欧时眼神中流出的恐惧，一个强大到令师傅都害怕的人，会走上怎样的人生道路呢？熟悉剑道的朋友都应该知道柳生十兵卫，他的独眼是因为幼年与父亲柳生宗矩练剑时因为自身杀气太重而使父亲不由自主痛下杀手。这同样是一个令师傅恐惧的徒弟，而他的人生是在主公与家人的恐惧与猜忌中郁郁而终。
龙建也就像宗矩一样，始终害怕自己的儿子兼徒弟，害怕他会破坏北斗的法则，然而拉欧不是十兵卫，师傅的恐惧更坚定了他的自信，北斗两千年的规则，在他眼中更加不值一提。
命运是公平同时也是残忍的，它给与了拉欧接近于神的强大，同时也夺走了拉欧对于“人”的自觉。人常常会高估自己的能力，不过很难说拉欧也是这样，拉欧的能力我想怎么说都不算高估，他高估的是自己的心灵。人，如果真的具有了神的力量，就能像神一样无情无欲了吗？
少年时代，拉欧有过抢夺尤利亚的举动，是托奇“被女色蒙蔽双眼的男人不可能成就事业”的一句话使他暂时放弃，但他宣布“尤利亚也是我的野心之一”。就在拉欧转身离开后，托奇望着他的背影说“那不是野心，是爱”。托奇实在是心若明镜的人物，他看出拉欧看似狂暴的表面下，依然有着一颗孤独而渴望爱的心。
但是这时的拉欧已不可能明白自己的内心了。我认为男人和女人有一个很大的不同，女人是天生就会爱的动物，而男人却要学习什么才是爱。拉欧一生中从来没有这样的机会，他从来不知道怎样去得到别人的爱。一个很有趣的现象是，爱通常是伴随着关心对象的某些弱点而产生的，正如我们常说，一个成熟的男人偶尔展现出的孩子气会更惹女人喜爱，而一个始终严肃的成功男人却让人乏味。拉欧太强了，战车一般的强悍躯体包裹着他的心灵，他自己和别人都已经看不到了。
分析完拉欧的性格，下面说说这个人物的魅力。
拉欧醉心于自身的强大。如果不是这种强大，他和托奇早在幼年时就命丧山崖了。作为一个男人，当然应该利用自己的能力得到应得的东西。不过，北斗继承人的名号真的是他想要的东西吗？很难说。拉欧的野心远远不止北斗这么简单。他对继承人名号的争夺很大程度上是出于对龙建的恨。悬崖上龙建那一脚，真正伤到的不是拉欧而是托奇，但是托奇的伤很显然比拉欧自己受伤还要让他忿怒。愚蠢的龙建其实让幼年的拉欧认识到暴力的价值，只要你比别人强，你就能主宰自己甚至别人的命运。从龙建教徒弟的方式不难看出很多徒弟对他都心怀不满（这里不得不提一下南斗凤凰拳的前任先辈，其境界与龙建相比真是云泥之判），但是只有拉欧具备造反的能力。龙建的存在代表着腐朽的教条，而拉欧则是被压制着的年轻烈火，从这一点就不难想象我重看北斗时对拉欧干掉龙建那一幕的快意！
好像有些偏题了，呵呵。拉欧加入到继承人之争，其根本目的也就在于打破龙建和他代表的体制。我们可以看看拉欧所建立的国家，这是一个斯巴达式的集团，有能力的战士受到尊敬，这其实是对北斗重德不重才的选拔机制最大的反动（在修罗篇中，所谓的北斗宗家更退化为血统论的怪胎，真叫人恶心），而且，建立这个新斯巴达的正是北斗的叛徒，同时也是北斗最强的大哥，这不是一个绝妙的讽刺吗？拉欧的心中，肯定充满了对龙建的嘲弄吧！
从上可看出为什么少年时代我会崇拜拉欧。每个少年都认为自己是被压制的天才，却没有能力反抗，但是拉欧出现在你面前，对你说“只有战斗，才能消除你的恐惧”，那是怎样的热泪盈眶啊！是的，我们不反抗，不是因为我们没有能力，而是因为恐惧！！！！
到了30岁的现在，我为什么还会崇拜拉欧呢？终我一生，无怨无悔！这句话打动了我，而且我想在我的一生中会永远打动我。但是，如果你真的认为拉欧的一生无怨无悔那就错了，他有悔。健次郎的渐渐成熟，让拉欧不断考问自己的内心，我真的错了吗？拉欧曾经把感情看作是强大的障碍，在他眼中感情丰富的人都是弱小而需要人保护的，霸王不需要感情，但健次郎却让他平生第一次对自己产生了怀疑。对山之福多那一战，拉欧几次表现出动摇，这实在不像把战斗作为最高生存方式的拉欧，这是他对自己生存方式的最后坚守，但是，他失败了，那一刻他已经明白自己终究是个人，过去的生存方式是错误的。
接下来拉欧开始像日本人常有的心态，老子错了就要错到底！他要杀掉尤利亚，用这种自虐的方式作绝望的证明，这实在是多么“日本”的方式啊！好在最后的拉欧完成了生命中最伟大的一次超越，错了，那就堂堂正正地承担吧！即使是用生命去承担。于是他帮尤利亚延续生命，最后战败在健次郎的拳下，并且说出那著名的台词。真正的无悔，并不是故作姿态的潇洒，而是敢于面对自己的每一个错误，用最合适的方式去接受裁决。
拉欧是带着微笑死去的，他输给了健次郎，却赢了命运。命运从他出生那天起就给他安排了通向暴君宝座的道路，最终他却打碎了血腥的皇冠，恢复成托奇和健次郎曾经最敬爱的大哥。
他终究没超越神，却是神也无法超越。
无惧，无悔。
这就是拉欧，这就是为什么我们需要这样的雄性图腾。
修武
南斗圣拳也许在拳法上输给了北斗，但由于义星和仁星的存在，南斗的男人在人格魅力上绝不亚于北斗三兄弟。
仁星修武，你可以把他看作南斗的托奇。不过，如果说作者在刻画北斗三兄弟时偏于理想主义，那么南斗的男儿就更贴近现实，仁星和义星，就是那些在你身边默默无闻但在关键时刻可以毫不犹豫地交托生命的朋友。
修武和托奇一样，都有着悲天悯人的情怀，同样也有着洞悉俗世的超凡心智，但选择的道路却各不相同。托奇具有不亚于两个兄弟的能力，但就像我在托奇篇中说的那样，他更接近于宗教中的救世主形象，因大悟而超脱，对世人的救赎主要是在精神层面。同样是参破红尘，修武在个人能力上不如托奇，但他却俯身入世，为芸芸众生忘我奋战。明知自己能力有限，却挺身而出挑战不可能战胜的强敌，仅仅是为健次郎争取时间。在他所保护的人们的热泪中，浑身是血的修武艰难地攀上十字陵的顶端。这是全书中最“神圣”的场面，石阶上的斑斑血迹，就是修武封圣的洗礼，就连拉欧也衷心地对他表示敬意。一个伟大的人格，在此刻已超越了一切神祗。
我很欣赏温瑞安的一句话，在一生中，总有些事情是不论胜败，不论对错，甚至不论生死都要去做的。如果你读过史记，读过春秋，读过左传，那么你会发现中国的许多先贤，正是这句话的最好体现。在力量差距如此巨大的情况下，修武为什么会义无反顾地反抗圣帝，也能在这句话当中找到原因。有朋友曾经讨论过人物的国籍，那我就说，修武是个真正的中国人。
坚持原则并为之奋战，并不是因为会从这个原则中得到什么好处，而是因为坚信原则的高尚。
在所有人物当中，修武是年龄比较大的，他有儿子，这也意味着他不可能像托奇那样超脱。父亲也许不苟言笑令你生畏，也许看上去卑微懦弱让你生厌，但------母亲也许会付出生命去保护自己的孩子，但只有父亲愿意付出一切让自己的儿子活得更像个男人。修武有两个儿子，一个是亲生的，另一个是谁我想不必多说，所以他必须选择这样的道路，不仅仅是保护儿子们，还要让他们看到父亲是怎样地活，怎样地死，这是让他们成为真正男人的最好方式。
修武是幸运的，在他生命中最后的一段时光，他看到一个儿子像他那样死去，而另一个儿子像他那样活着。
对健次郎来说，修武和拉欧的存在，正是对他心中残缺的父亲形象的补完。
圣帝十字陵一役，是全书中最经典的场面。通向天国的雄伟建筑，走向神坛的修武，年轻而愤怒的健次郎，飞扬跋扈的圣帝，隐忍不发而内心热血沸腾的托奇，霸道的披风下心情复杂的拉欧，简直就是一幅至刚至阳的古典油画。而这也是“南斗纷乱北斗必现”这一几乎不可打破的铁则下南斗对北斗最成功的对峙，令南斗六星突然爆发出几乎压倒北斗光芒的人，不是圣帝，却是修武。
仁星修武，你永远活在我心中。
当时站在拉欧身边的我，在心中和霸王一样默念着这句话，呵呵。
圣帝
圣帝萨无然是个很让人惋惜的人物。圣帝十字陵一战本来是全书中气氛最浓，画面最有张力的情节，可惜出彩的却并不是号称南斗最强之人的萨无然。
萨无然的天赋不亚于北斗三兄弟中的任何一人，他的嚣张决不仅仅来自性格中的狂妄自大。拉欧回避与他的正面交手，显然并不光是因为无法命中他的穴道，以刚拳的威猛，就算不能命中穴道，也足以令任何人的身体四分五裂了。然而，如果没有点中萨无然的穴道，恐怕拉欧也没有自信只靠力量就能能确确实实将萨无然轰死，毕竟“凤凰的翅膀”不是浪得虚名。健次郎正是以点穴废掉了萨无然的双腿后才真正打败了他，但是健次郎可以冒险，拉欧却不能。只靠力量是成不了帝王的，还要有谋略，拉欧不会用自己的性命去冒险来获得拳法上的胜利，当然，最后面对托奇与健次郎时又是另一种情况。
上面这段文字其实是在下在为原哲夫和武论尊开脱，关于萨无然的实力，原书中有极矛盾的地方，在下的这番说辞也是综合了许多朋友的意见。
那么，既然萨无然在很长一段时间内对拉欧处于些许优势，他为什么不主动找拉欧进攻呢？这就是萨无然一个很有意思的地方。其实，萨无然本人是没有什么野心的，他既不想成为天下的霸主，也不想让南斗对北斗取得拳法上的胜利，终其一生，他都沉迷在童年的回忆中无法自拔。
和北斗三兄弟一样，萨无然也是孤儿，但他显然幸运得多，他的养父兼老师比起龙建来简直……在前面我已经多次提到，这里就不重述了。萨无然偏偏又是个极端敏感的孩子，这样的人很适合当艺术家，但在命运的安排下，他表达自己激烈感情的手段不是乐谱或画笔，而是令人恐惧的南斗圣拳，这也注定了他的悲剧。
萨无然为什么要奴役小孩子修建师傅的陵墓？他自己并没有真正意识到原因，只是表面地认为小孩子是纯洁的，是表达对师傅敬意的最好方式，但真正的原因，是出于他对成年后的自身的厌恶和对小孩子的嫉妒。
萨无然有着美好的童年，但这都随着师傅的死和自身的成长而一去不返。我们看到童年的萨无然是个心地纯洁的孩子，在师傅的关爱下远离世俗的纷争，但师傅死后，萨无然作为南斗最强拳法的继承者，不可避免地陷入到南斗内部的分裂斗争以及与北斗的门派之争，他只有以冷血的面目来安慰挣扎的内心-----他的言与他的行是矛盾的，一方面飞扬跋扈宣称自己是神圣的统治者，要消灭一切背叛的人，另一方面却固守领地不向拉欧发难。他的目标到底是什么，他自己都不知道。成年后的萨无然其实已经人格分裂。
愉快的童年，萨无然知道永远不可能回去了，但是对成年世界的厌恶，又使他潜意识中对童年的怀念越来越深，于是他奴役并虐待小孩子，让他们天真的脸庞沾染血污，清澈的双眼渗透恐惧，变得和成年的自己一样，这样才使萨无然的内心得到些许快慰。
正如健次郎对他的评价，“可怜的男人，他的爱比任何人都要深”，萨无然在某些方面很像托奇，具有拳法家的天赋，却不具有拳法家的心灵。
也许，师傅一开始就不该收萨无然作养子，不该对他付出至深的关爱，但是命运的无情又有谁能看透？凡夫俗子的我们也许一生都不能尽情地爱一回，又有谁有资格去苛求别人伟大的感情？
萨无然的死是全书的一个转折点，至此，南斗的光芒渐渐淡去，剩下的只是北斗的悲凉，而悲剧的最高潮，却还在后面等待着我们。
和许多朋友一样，我第一次看到萨无然出场时非常期待北斗与南斗的全面对决，没想到他这么快就死了，不过这种情节设置提升了作品刨析人性的深度，其实也是后面对拉欧深度刻画的预演。
后记
这篇长贴到此将告一段落，以后我还会和大家一起讨论，但应该不会像这样投入精力了，毕竟我不是拉欧，还没有挑战命运的能力和胆量，呵呵。
回忆北斗真的是个既激动又痛苦的过程，在分析人物的同时也不断地拷问自己的内心，人生应该怎样，真正的男人应该怎样，有时竟不由自主地热泪盈眶。
将圣帝放在最后，某种角度上也是因为对自身的怀疑。圣帝是个逃避现实的人，而我，又何尝不是如此？但是逃避与积极，又有什么人有资格评判高下对错？人死之后皆化为尘土，哪种生存方式才是有意义的？或者说，这种意义又是由谁来定？
尽情地去爱，尽情地去恨，孤独时有美丽的记忆回味，快乐时有交托生死的朋友把酒放歌，只要还活着就不停止对人性和宇宙的思考探索，我想，这就是意义，这就是“道”。
而所做的一切，都是悟道的过程而已。
[ 本帖最后由 Ryu 于 2007-11-13 21:38 编辑 ] |
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发表于 2007-11-13 21:36
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发表于 2007-11-13 23:10
